庄子“游”的精神探索

时代的巨轮虽然已迈进了二十一世纪，但人类的生命却依然在人文礼教的制约下痛失自由自主伸展的空间。若能像《庄子》书中的鲲与鹏那样，既可遨游江湖，又可高飞云霄，不但不受人世的局限，而且能化身为鸟兽虫鱼，神游于日月星辰之际，出入于六合，逍遥乎九州，人该是多么畅快！既不能如此，在人生的旅途中，若能读《庄子》而作精神上的逍遥游，岂不快哉！

我们生活在物质文明主宰的社会，在风云多变的环境里，庄子“游”的精神能使这无法超脱自我矜伐之心的世俗之人得以逍遥自由一番。庄子说：至人、真人、圣人能“乘天地之正，而御六气之辩”以“游无穷”，逍遥乎“无何有之乡”，仿徨乎“广漠之野”，达到精神自由之境界。体味这种境界，可以让短暂的生命得以缓解“功”、“名”、“己”之累，而拥有旷达的情怀。

庄子是先秦时期继承老子、把道家思想发扬光大的哲学家。然而，庄子及其后学所写的文章，和《老子》比较来说，无论是思想或文风，都有新的变化和发展。鲁迅先生认为庄子所讲的是“出世之说”，主要就是因为《庄子》一书中所列举的得道者全都是超尘出世，不食人间烟火的神人、至人等。但庄子学派的文章又不乏政治评论和社会批评，只不过因为常常以寓言神话的形式写出，往往被后人所忽略。

“游”的思想不只是庄子的哲学观，还被他贯彻运用到行文、运笔的活动上。纵观《庄子》一书，其论辩生动活泼，文理自然，语言流畅，在先秦诸子的文章中独具特色，文学意味最是浓厚。

我个人认为，庄子文章的特色，主要就是“游”这种精神的高度发挥所造成的。本论文将以《庄子》内篇为主，著重讨论庄子提出的“逍遥游”境界在他思想、处世以及艺术精神方面来体现；除间或参证外篇，杂篇的有关资料以外，一般不论及外、杂篇。

《庄子》内七篇，基本上构成了庄子哲学思想的框架与雏形。其中：

《逍遥游》描述了一个理想境界，即精神的绝对自由－－优游。《齐物论》论证了要达到绝对自由的条件，就是对万事万物要听其自然。《养生主》描述养生之道的处世原则，即寻找自由与涵养优游。《人间世》论及优游于人世间的方法，即养心，这也是庄子的处世之道。《德充符》与《大宗师》所谈的“德”和“道”是庄子的人生观和宇宙观。《应帝王》则是对政治理想的阐述。