中国传出中药秘方

治癌症秘方

1。主治各癌症，根据服方结果，已经治愈肠癌、肝癌、子宫癌、乳癌、胃癌等。其中除乳癌较差外，其他癌症服之都很好。特别是肠癌，只服四五小时，即起异常效果。

2。服法：到中药店购，半枝莲一两，白花蛇草二两，共为一剂，用水十五碗煎至六小时，日夜当茶饮，平时每一月之中，煲一次服食，因该药方，对脏腑之热毒及生痔疮疴血热咳等症服后都很效验。曾有数位人士服愈。

半枝莲性凉无毒，是排污草药，服后不能饮开水，因恐其药汁冲淡药之效能，如果癌症生花，即是表面看见烂的，可将刚生长的鲜草药捣烂，取汁敷於癌症外，取汁用水烧热当茶饮，这药方不分男女老幼，愈后还得用三个至四月方能彻底痊愈，服后大小便常有脓血排出，如此反应，清除后即好。

治糖尿症圣药

栗米一钱、正淮山三钱、北芪三钱、水二碗煎存一碗半，另加猪腰尺（猪的胰脏）二条，要去油，炖成八分服。

老人小便不通验方

酒黄柏三钱、乳茯苓三钱、百节草三钱、当归五钱、榆白皮三钱、白檀香三钱、川草解三钱、琥珀钱半。以上用水二碗煎成八分，渣同煎服，一日一服。（治老人小便不通用有骨消根二两半乾，清水三碗煎一碗，冰糖一两半和青壳鸭蛋一粒炖服。）

洗目仙法

山西太原府姓清七拾岁，双眼失明，看不见十九年，偶晤一异人，传授此方，用青皮五钱，皮硝五钱，煎水二碗。洗之，无不应验，如后日期洗三次，辰午酉时，各洗一次，正月初三日，二月初一日，三月初三日，四月初九日，五月初五日，六月初六日，七月初三日，八月二十五日，九月十二日，十月十三日，十一月十四日，十二月初九日，无论男女老幼、花目翳障，风火虚眼、一切眼痛，洗之即愈，此方洗好万余人，江西南昌府，张延之双目不明，虔心斋戒，依期洗之一年复明。南昌广福庵僧人，双目不明八年，依期洗之，一年痊愈，此方千金不传，如敢隐藏，不传人者，全家遭殃，损寿，传知与人，不可受财，不可贪心，虔诚抄送，福寿双全，如有贪心隐藏不传者，恶果报应，如有善男信女，诚心印送，更加功德无量，子孙兴旺，百事如意，出入平安。

*以上秘方恐双目失明患者未得知觉是以照原文字再印送，每日照辰、午、酉时各洗一次，不要入医手术者，久用此法必能去翳障明目之效果此告。

水

水；沁心舒凉，是生命之源。来自遥远的地方，以各种姿态滴落海中，在大海中孕育了生命，生命继而登陆。形成云雾，形成河道，让一条条复杂的通道迂回放纵，其中有万物滋长，循环不息。
让我们以欢愉的视觉感动於大自然，欣赏这迥然不同的风景---------“美丽的水底生活。”

宝贝儿子的成长回忆

（一）形象
人的形象在现今社会可谓重要之极。上至达官显贵，下至市井小民，无不处心积虑地树立和保持形象，在偶然间人们也会流露出自己的本色。

我家的宝贝儿子，尽管年纪说大不大，但我想他已深谙此理，外表斯文有礼，说话轻声细语；然而一回到家里，换下了外交官的形象后，嗓子大了，声音也粗了，简直就是判若两人，难怪和外人交淡时，常听到他们对我这宝贝的赞誉，心里非常的矛盾，高兴之余也着实感到不安。


年方十四，正值发育的年龄，原本平滑的脸蛋开始冒出大粒、小粒的青春痘，而这本象征着青春的标誌，却令我这宝贝异常困扰，破天荒地向我询问了很多美容问题，也因此放弃了平日爱吃的麦当劳、肯德基家乡鸡，原因无他，就是心里有着“大花脸”的恐惧，其实他的样子的确长得俊俏非凡，我想长大后就算比不上“四大天王”，但相信也相差不远。有着这么优厚的条件，也就不能怪他整天为着这些芝蔴绿“痘”而烦恼了。


孩子在外的形象是正面的，在家的形象却常扮演着反派人物，要求随着年龄的增长而越来越多；可就徧徧在学业上，对分数的要求却越来越少，本来嘛，在我的能力范围内，什么名牌衣服、鞋子的，我都尽可能满足他的所有要求。唯一条件就是要用功，要考到好成绩，而他呢？却终日想些稀奇古怪的理由和方法，来逃避责任，唉！可怜天下父母心，不知要等到何时他才能了解。

一头平而短的学生发型，一脸的清秀，还保留三分年少的稚气，平日套上一件名牌的圆领T恤，加上稍长的短裤，再背上一个时下流行的布袋，然后戴上一顶名牌的鸭嘴帽，哈哈！俨然是一个时下最流行的年轻模式，还有那开口闭口间几句时下流行的英语口头禅，这就是我那宝贝儿子的形象。


（二）性格
人们常说：性格是天生的，对于这样的说法，我本来是完全举手赞成的。孔老夫子当年的因材施教，我想就是为了要符合每个不同性格而采用不同的最佳教学方法。直到最近，我才开始觉查到这一说法有它不足之处，当然这一发现也源自于我这宝贝儿子身上。



想起年幼时的他，我心里始终是温馨和幸福的。他那文质彬彬的言行举止，脱口而出的是成语或谚语，穿著既体面又大方，令人一眼 看去，就知此子非凡人也。现在回想起来，觉得还有一股自豪感呢！然而此情此景可待成追忆了。


孩子的转变令我既担心又头痛，随着电视、电影、流行音乐和网际网络等各种影响，我这宝贝儿子显然已经完全投入了社会的大潮流里了，像我这般年纪的哺乳动物，在他眼中早已是“濒临绝种”了。和他谈未来、谈理想已变成他最厌烦的课题。这令我既无助又痛心，只有祈愿孔老夫子在天有灵，能教导我一个“万全之策。”

儿子本来是斯文得体的，做起事来虽然是经验不足，但却也井井有条，然而现在他的行为举止令我不忍目睹，个子又不很高大，却徧要模仿洋人的粗犷和豪放。放学回家后，鞋子：东一只，西一只，臭袜子就摆在大门边，熏得满屋子臭气冲天。还有，那原本要让他能专心读书的房间，被搞得像杂物间似的，课本、作业，东一堆，西一堆，要换洗的衣裤随处可见。再加上他爱把音响里摇摆乐曲的声量开得大得令人震耳欲聋。这些已足以让我火冒三丈,他还以一副心不在焉、漫不经心的样子听我讲一大堆的道理，令人更气炸了心肺。最后，在非常不得以的情况下，只好请他吃一顿“果条大餐1”了。



（三）学习
子曰：“学而时习之，不亦说乎？2”又曰：“学而不思则罔，思而不学则殆dai。”3可见学习是多么有趣又何其重要。大凡人的一生离不开学习与实践，人生的丰富与多彩，就是靠学习来组成的。


宝贝儿子在这方面是令我佩服的，天生一付灵活的脑筋，无论学习任何事都比别人快一步。我也曾教他背《论语》，背《千字文》，他虽没读过古文，却也能背得滚瓜烂熟，甚至一字不漏地默写出来。只可惜他却把书海视为苦海，往往要在我怒发冲冠之际，才肯使出他的看家本领。借此以敷衍了事，让我气愤而无奈。

他对学习是持有双重标准的，文史、数学、地理，他几乎都视为仇敌，书本一到手，不是吵着要喝水，就是吵着要上厕所大小便，再不就申诉头痛、疲倦。想方设法地把学习时间尽量浓缩；对待电子游戏、漫画故事，他却精神一振，不眠不休也不在乎。电视的广告词，我这宝贝儿子都能倒背如流。有时偷眼瞄他，那付看电视的专注神情，心想如果他对待学习也能如此这般，该有多好啊！

当然，学生如果不专心学习，就是不守本分、不务正业，对于这些不能不给予干涉。往往当儿子沉醉于虚拟世界时，我都会毫不留情的将他唤醒，让他回返到现实中来，或许儿子对我这种野蛮的态度感到反感和愤怒；但考虑到宝贝儿子的前途，不惜背负一个“蛮横无理”的罪名。孩子啊！也许当你成家立业后，教育自己的孩子时，你才能领悟到我的用心良苦。



（四）成长
成长是人生必经之路，尽管在成长过程中遭遇到多少坎坷、痛苦，但肯定那是我们这一生中最丰富多彩的经历。没有寒风彻骨的磨练，那能欣赏到腊梅的盛开与芬芳。



在这几年的成长岁月里，家境的变迁或许在孩子小小的心灵上给蒙上了阴影。也造成了儿子日后那不屈的性格。虽然平日他能言善辩、牙尖嘴利；然而对某些事情却只有深埋在他心底，绝不透露。

就在年终将要结束的假期里，我安排宝贝儿子参加了一项《全国学生创意戏剧营2000》的节目。希望借此机会提升他不善于交际的性格，也希望他能因此广交良师益友。最后一天的课程是将两天所学的表演给亲朋戚友观看，等待着孩子出来演出的那一刻心情是紧张的、复杂的以及无法形容的兴奋。惊喜的看着儿子在台上的演出，他是那么地专注与投入。蓦然感觉到，我这宝贝儿子已在不知不觉中长大了，骨骼变粗了，声线也趋于成熟了，唇上也隐约可见到小胡须正在冒芽了。想着。。。想着。。。竟非常怀念起儿子渐渐消失的童年岁月。童年的种种画面就在功课的压力下变得苍白和无可追忆！

我的眼眶湿了，对我这宝贝儿子的愧疚，不禁油然而生，就在谢幕时的掌声中，我偷偷地擦拭着泪水。。。。。。

1。用藤条打。
2。《论语》学而篇第一。
3。《论语》为政篇第二。

冬至

喜欢过节的热闹气氛，从新年的喜气洋洋、清明的端庄肃穆、端午的缅怀忠贞、到冬至的团圆吉祥，甚至对西方及异族的各种喜庆节日。我都无不喜爱，无不感到兴奋异常，我想这也许是从儿时就养成了的爱好吧。

今年冬至是阳历年十二月二十一日，过了冬至就要准备过年了。有人说冬至大过年，但我并不以为然，毕竟过年时，万象更新，是个去旧迎新的大好日子。冬至对于小时候的我并没有多大意义，我只知道每逢年底，爸爸总会有一天放下工作，一大清早的就准备制作汤圆的材料，汤圆煮好以后一家人快快乐乐地围在一起吃着圆滚滚、热腾腾的汤圆。

忆起童年的点点滴滴，仿佛就像天边的星星般离我何其遥远，却又像翻开了旧相簿般，情景历历在目，儿时的生活虽然简单但却很写意。每逢冬至的那一天，在没有围墙的厨房里，和蔼慈祥的父亲总在清晨时，准备了一大袋雪白的糯米粉，一小包的红花粉1，就放在灶炉边的小桌子上；刚睡醒的我，睡眼惺忪的跑到他身边为他盛上一大碗的清水，父亲又准备了一小碗的碎花生米、一小碗的黑芝麻，当一切都摆弄好之后，汤圆的制作就要开始了。

爸爸先将糯米粉倒在一个大瓷盘里，再用清水稀释调匀，然后就用他那有力又灵巧的双手使劲和面，直到糯米粉与水完全融洽变成了一大团的粉团以后,再将那大粉团分成两半，一半渗（shen）入了红花粉。杀那间眼前呈现出一团粉红色的喜气，这时我已按捺不住内心的喜悦与兴奋。赶紧把双手洗干净，就坐在爸爸身边，帮他搓捏着粉红色的粉团；父亲这时总时微微笑地望着我，而我却仔细地看着爸爸熟练的动作，然后便迫不及待地学着他的样儿。父亲也非常耐心地教我怎样加入馅料，怎样制作汤圆。

首先，我抓了一小团粉红色的粉团，将它搓成像油条状，再用手把它捏成一小粒，一小粒的，然后拿一小粒放在左手的小掌心上，用右掌心把它压成一个扁孤形状，再加入一小勺的花生米或黑芝麻馅料，然后轻轻地将粉团合上，双手来回地将它搓成圆形有如鹌鹑蛋似的，觉得满意以后就将它置于大盘里，如此反复地搓着，不一会儿功夫，大盘里已经排满了整整齐齐，红的、白地、大的、中的、小的，一粒粒圆圆满满的汤圆就制作好了。也许过于兴奋、紧张的缘故，晶莹剔透的汗珠悄悄地爬上我的额头，于是我用手一抹，顿时成了小花脸，爸爸见了不由得哈哈大笑起来。

此时，灶炉上的一大锅水也烧开了，我和爸爸将盘里的汤圆一粒粒放入沸水中，父亲再将一小撮的香兰叶置入锅里，便把锅盖盖上。心急如焚的我要去掀起锅盖，但被父亲慈爱的眼神制止住了。他拉着我的小手，坐在厨房边的小阶级上给我讲故事，直至整个厨房弥漫着浓浓香兰叶的清香味时，爸爸便掀开锅盖放入白糖，只见那些红的、白的、大的、中的、小的汤圆在沸水中翻滚着，此起彼落的汤圆就像花儿般盛开在香兰叶的清香味里，直叫人看了心花怒放，我和弟妹们早已是垂涎三尺，吵着要吃汤圆。

爸爸这时总会先盛上一碗汤圆给我，然后才另外盛上三小碗放在神龛（kan）上祭拜祖先。长大后父亲常说，小时候我总是比祖先们先吃到汤圆，如今回想起那少不更事的我，心里的歉意不禁油然而生;后来我和姐姐毕业到社会上工作，弟妹们也都长大了，小时候的沙厘厝2也变成了钢骨水泥的政府组屋。

每逢冬至，我们一家大小还是会欢聚一堂，吃着爸爸亲手制作的汤圆。虽然我已经不再参与制作汤圆，但对于冬至的感情却已经不只限于吃汤圆而已，我更珍惜的是那种一家团圆的祥和气氛，更能体会到父亲每年亲手制作汤圆，是希望大家吃了生活圆满，是一家团聚的企盼。年复一年，转眼间四十几个冬至就这样过去了，现在超级市场摆卖的速冻汤圆，口味比儿时吃的更多样化，但似乎却缺少了一份温馨与亲切。

去年冬至，我惯例到超市购买了红、白两色及芝麻和红豆沙两种口味的汤圆，再买了一块姜3和一小撮的香兰叶回家，准备煮给我宝贝儿子吃。首先，我将洗好的姜打碎后和水一起放入锅里煮。水沸了才放入香兰叶，再煮二十分钟以后，才置入汤圆和红砂糖4。汤圆煮好后就和儿子一人一碗，默默地享受着这并不热闹、欢腾的冬至汤圆。看着孩子津津有味的吃着，我的思绪却已飞返到儿时沙厘厝里的那一个大清早。。。，心里涌现了无限的怀念与感伤，想到我这宝贝儿子，他的童年里就缺少了我儿时和爸爸一起制作汤圆的欢乐情景。

冬至对于他是陌生的，汤圆也只不过是一碗普通的甜品；而冬至给以我的是一份对亲情更加浓烈的怀念，而汤圆却变成了我童年一个温馨美好时光的记忆。看着孩子稚气的脸，想着爸爸慈祥的笑容，眼前的冷清和当年家人一起欢聚一堂的画面，令我内心萌生了些许的惆怅。。。。。。



1。制作糕点的颜料。

2。沙厘:建屋顶用的一种锌板。厝:屋子。

3。姜是热性食物。可以让身体温暖，增加能量，活络气血，加快血液循环。（对妇女也有帮助，会让月经排得较为顺畅。月经来时，小腹痛，可以把姜和红砂糖一起煮成姜茶来喝，常喝就不痛了。）

4。红砂糖有益气养血，健脾暖胃，驱风散寒，活血化淤之效。据测定每克含钙150mg，铁6.7mg，还含有其它微量元素。(女士经后若感觉精神差，气色不好，可以在每天午餐前，喝一杯浓度20%的红糖水。症状较重时可在晚餐前再加饮一杯，持续一星期即可改善。妇女做月子都要喝些。）

玉魂

我刚出来社会工作的时候，祖母就去世了。那时天空飘洒着纷纷细雨，翦翦的寒风将老人家带离了人间，遗留给我们的只是几块晶莹碧绿的玉石。

祖母在十六岁时就嫁给了祖父，虽没有谈过恋爱；但婚后两人感情融洽。祖父是一名军人，原本是个幸福美满的家庭，而不幸的是祖父却在婚后两年就染病逝世，没留下一儿半女。过后祖母就领养了爸爸，还有三个姑姑及一个叔叔。对每个孩子她都视同己出，管教严厉，尤其对小时候的父亲，她更为严格。


小时的父亲尽管頑皮，但他对祖母是心存敬畏的，他口中的祖母就像一块完美无暇的玉。那么的得体，那么的刚柔并济，慈祥而温顺的脸上隐隐透露出刚毅果敢的脾性。长大后的我才了解到那是中国女性特有的气质。就像祖母遗留给我的玉石般，高贵典雅，温润而结实，外表柔顺而内心刚毅。

长大后从父亲的口中知道，他是家中领养 的大儿子，除了上学外，爸爸还得到菜市场去买菜。父亲说：“你祖母只给我五分钱，到了菜市场，三分钱要买肉，另外两分钱则要买油条和菜。”那样清贫的生活，也着实让年幼的父亲感到不好意思。但爸爸也坦诚地说，也就是因为有这样的经历，祖母给以他的责任，至今让他受益不浅，祖母让儿女尝尽了生活上的酸甜苦辣，造就了儿女们今后适应生活的能力。

父亲也提起日军侵略时的那一段战乱时代，祖母一手抱着爸爸另一手紧抓着大姑，深怕一松手就会失去了子女似的。祖母就是在那种艰苦的情况下带着爸爸和大姑逃避日军的战火，也在那战乱的日子里领养了她的第二个女儿------二姑，还有一个因为智钝而遭家人遗弃的小女孩------三姑。每当爸爸向我讲述这段往事时，我都几乎感动得掉下眼泪。想着婆婆的心地像玉石般如此纯洁善良；在那种自身难保的情形下，她还能收养被家人遗弃的孤儿。如此宽广的胸怀，对生命的执着如玉石般坚硬，让我衷心的佩服与尊敬。


记得小时候，我总爱吵着爸爸带我去探望婆婆，挨在她身边，望着她那清澈而富有感情的眼晴，年幼无知的我似懂非懂的倾听着大人们在闲话家常。那时的祖母虽然已年过半百，一头灰白的短发，一张干净素洁无瑕的笑脸，皱纹却只是蜻蜓点水般地浮现在眼尾处，再加上一身撘配得体的服饰，幽幽的花香总是在她周围弥漫着，我打从心底里就喜欢她。静静地挨着她，享受着这一刻浓浓的温馨。

升上中学以后，每当学校假期时，总喜欢带着衣物到祖母家小住几天。每天清早起床后就帮祖母打扫屋子，做完了家务才温习功课。记得有一次因为懒惰躺在沙发上看电视节目时被婆婆看见了，她走过来坐在我身边严肃地对我说：一个人坐要有坐相，站要有站姿，就像一块质地好的玉石一样，如果缺乏巧匠的技术，始终就难以成为名贵的玉器，所谓：“玉不琢则不成器。”而人在日常生活中的修养，就好比巧匠。要成为一个有用的人，就要时时磨练自己，无论做任何事都要专心。这一番话顿时令我感到羞愧，启发了我日后处事的态度。

祖母最喜欢玉了 ，她总爱在闲暇时把玩那几块玉石；或许那玉是她和祖父的定情之物吧！借“玉”以慰藉自己对祖父的相思之苦。祖母对玉石有颇深的了解，有一次拿出了她珍藏的那几块雕刻着“瑞兽”和“如意”图形的玉佩。不厌其烦的向我讲解玉石的纹理、质地、光泽，及其颜色。玉石的颜色多种多样，纯白而又细腻无暇的羊脂玉是白色中最名贵的；绿色是翡翠之宝，要绿得如雨后冬青树叶受阳光映照时所呈现出青翠而碧绿的颜色为上品，以绿的纯正，沉淡相宜为最佳。其他还有黄色、红色、黑色等。但玉石讲求晶莹剔透，透明无暇，细而匀润为佳品。

她说古人视玉如宝，相信玉石是一种吉祥物，象征权力、高尚纯洁、高贵幸福。玉石还具有辟邪镇宅的作用，能给人带来旺气。玉器也是皇室的饰物，自古以来也有用来作祭祀的法器。古人医书也称：“玉乃石之美者，味甘性平无毒。”认为玉石中含有许多对人体有益的元素，是人体蓄养元气最充沛的物资。佩戴在身上会被人体吸收，使人体内的微量元素获得平衡，从而起到祛病消灾的功效。因而玉石不仅作成手镯、脚镯、挂链、玉板指、鼻烟壶等饰物以及装饰、摆饰之用，还可以用来养生健体。

祖母引用了孔子的话：“君子比德於玉。”比喻做人的操行、品性，婆婆借助了这次的机会再度对我进行了一次道德教育。祖母又对我说：玉石是有灵性的，不单珍贵，而且具有开运化煞的功能，又可定惊安神。当你和它有缘，它会帮你挡灾、辟凶。古人也相信把玉石置入死人尸身的七窍中，则这尸身会永远不朽。这些传说都增加了玉石的神秘性，使玉石成为了一种即能挡灾辟凶，又能令人永生与不朽的灵石。

十九岁那年，祖母走了，从此我也只能凭借她遗留下的玉石来追忆她，握在手中的玉佩，隐隐感到暖暖的一股热气沁入手掌中，那种感觉就像当年握着婆婆纤细的手一样，让我深深地感悟到祖母的精神面貌，已经融入了玉石中，达到了永生。。。。

港湾

朦胧的月光下，公园里那片朴朔迷离的小丛林边，一对对青年男女相依相偎地坐在草地上促膝谈心。有的干脆躺在草地上倾听着虫儿的绵绵细语，或彼此细诉衷情。此情此景，不知羡煞了多少俳徊于恋爱门槛外的单身男女。

“情人眼里出西施”，沉浸在恋爱中的少男少女是痴情的，妒忌的，执拗（ao）的，也是盲目的。爱情似乎是一种矛盾重重的东西，有人把爱情形容为一种“甜蜜的折磨”，也有说那是“傻子的智慧，智者的愚蠢。”总之，爱情所带来的烦恼是无可奈何的，就像是出“疹子”般，我们只能默然地承受着它所带来的痛苦和难受。

在中学时期，我就听人说过“婚姻是恋爱的坟墓。”从此我就深怕会走进了坟墓。从那时起，尽管身边总围绕着不少狂蜂浪蝶，我却也不加以理会，就免不了在背后被人形容为铁石心肠，并被冠上了一个孔雀的雅号，更有人说我是无情的冷血动物。对于这些我都充耳不闻。就算对小说中那种轰轰烈烈的爱情，那种“直教人生死相许”的感情有着浓烈的渴望和憧憬，或在寂寞、难过的日子里也曾向往有个安全的港湾能让我栖宿。但是，最后我也绝不敢去尝一下恋爱的滋味。

毕业后，我在裕廊路一间规模不算太小的词料公司里当一名书记，每天的工作就是通过电话和顾客接洽订单。然而电话总是在下雨天时就不听使唤。这时总是要联络电讯公司的技术人员前来修理。记得那也是一个下雨天，电讯局除了常来维修的林先生，背后还站着一个人。他蓄着一头短发，白净的方脸上却有两道浓浓的眉毛，浓眉下是一对神采奕奕的眼睛，当他对着我微笑时，那嘴角边就浮现出一对浅浅的酒涡，我和他就在这样的情况下认识了。

那天的雨下得特别大，办公室外呼呼的风声时大时小，倾盆大雨还下个不停。他当时就静静地站在我的桌旁，看着我在处理文件，偶尔也向我问些工作上的问题，就这样我和他开始聊了起来。他悄悄告诉我，原来他并不是维修人员，只是偷空随同事溜出来透透气的。我当时听了也不予理会。就在这时，林先生走了进来，通知我电话已能正常操作了，然后，他们两人就离开了。他们走后，我发现桌子上留着一张小小的名片，我不经意地把它丢进了字纸篓里。

一个星期后的一个下午，我在午间休息时接到了一个电话，电话那端传来了一个陌生的声音，他说：“我叫声荣，自从那天见了你，就一直很想念你，而且还梦见你，在梦里还和你结了婚。”本来，对于这样一个无聊的电话，我会立刻把电话挂断。但对于他---“荣”，我却不会感到无理和冒昧，因为我听得出他的声音是真挚的，坦诚的。所以，我始终默默地听着他倾诉。

从此以后，我和荣成为了电话上的好朋友， 荣总是在午间休息时打电话来问候我，我们开始聊了些较私人的问题，我们谈了彼此的理想和人生观；我也告诉荣除了这份工作外，我还兼职在售卖些美容产品，随着彼此的了解，我们在电话中的交谈时间也逐渐地增加了。

我们再次见面是荣向我订购几样美容产品之后的一个星期五。那天傍晚，我们约好在公司门口见面，当我放工后从公司里走了出来，一眼就看见他站在车子旁，一件丝质的蓝色衬衫，配上一条牛仔裤，脚上套着一双深褐色的皮革凉鞋。一切的搭配是那么的青春、自然。荣见到我后，他那笑容也那么地令人感到亲切和舒服，他那种声音已不再陌生了。他拿了订购的产品后，就问我是否有空和他一起吃晚餐，从那天起，我们的友谊已经不只限制于电话的交谈中了。

第一次和男孩子一起吃晚餐，我始终保持着女孩子一贯有的矜持，我静静地听着荣娓娓地细诉着他的家庭。荣的母亲在他小时候就得了重病。。。。。。，至今还行动不便；我目光怔怔地看着他，感受到了他的爱心和孝顺。我想从那时开始，他的形象已慢慢地融入我的思想了。

过后的交往是令人愉快的，我们开始坠入爱河。幽美、宁静的麦里芝蓄水池边，青青的草地上遍布了我们的足迹，我们一起聆听那喷泉的淙淙流水声，一起欣尝着争艳夺丽的花儿，池边的一草一木在当时都那么地令我陶醉，多少个黄昏，我们就坐在这里享受着我们心中的世外桃源。我也满足于停泊在这令我感觉温馨的港湾。

日子就在我们俩的浓情蜜意里悄悄流逝，在现实生活中我们开始编织共同的理想，计划着未来的生活。不久以后，荣告诉我说他要辞职了，他想和朋友合资经营一家制衣厂，万一生意不理想，他还拥有五号的驾驶执照，到时候每月的收入至少也有三、五千元，生活基本上不成问题，那时的我非常赞成。因为人必须趁年轻时去创一番事业，就算是失败了也无怨无悔，至少我们已经在生命中填上了色彩。这次的决定让我更加憧憬着与他一起步上生命的旅途。

“世间不如意事常居八九，”制衣厂的生意并不如想象中能够赚到钱。我们俩的生活遭受到第一次的挫折。荣开始消沉、喝酒。当时的豪情壮志已不复见，他的脾气越来越古怪，不但不积极另找工作，还时常借故干涉我的生活自由，当时我们还没结婚，但他似乎已把我当作他的私人财产，限制着我和异性交往。由于这些，我开始对婚姻产生怀疑。日子从彩虹的梦里陷入黑暗，我终于向荣提出了分手。

分手后，我们俩都是痛苦的，我只能借助工作的忙碌来忘却那一份失落的感觉，然而荣却似乎还不明白我向他提出分手的原因；那种对生命的冲劲，在他身上却转化为一种对感情的强烈占有欲，当我看见他不顾危险，驾着车子紧跟着我的步伐时，我终于投降了，投降于荣对感情的那一种执着，也投降于我内心柔弱的善良。

就在那时，荣的父亲似乎察觉到我们之间发生了争端，老人家开始催促我们结婚。我想到荣父亲对我的疼爱，想到荣现在所处的环境，心想也许给他一个家，给他一份肯定，或许能唤回他对理想的追求。但我却万万没想到，这个决定却成为我一生中最不可磨灭的伤痛，也造成了我对孩子的内疚。

结婚后的他一直也没有改变。我们有了孩子后，为了维持家庭生活费，为了储蓄孩子的教育费，我更勤奋投入了工作，忙碌的工作使我不得不日夜奔波。但对于这一些，荣却一点也不体恤和谅解，更无理取闹时常调查我的行踪，限制我和顾客接触。那时的婚姻生活一点也不甜蜜；每天简直就是在争吵和我无谓的解释中渡过。这种婚姻的幻灭，一步步地逼使我做出了一个痛苦的决定------离婚。

我想离婚是我所能做出的唯一抉择。我开始埋怨那个背上张着翅膀的丘比特，更恨当年月下老人贪杯喝醉后的乱配鸳鸯，生命中所给以的这一个港湾，却造成了我对孩子永远的愧疚，这个曾经刻骨铭心的男人，在我生命中却刻下了不可磨灭的伤痕。

散文

记忆


清晨，我漫步在古树参差的山林小径，踩着昨夜的雨疏风骤后的枯枝与落叶，雨后的山路湿滑，我沿着石阶走着，不见登山人的影子，冷洌的风迎面拂来，我嗅到山林的泥土散发出沁人的芬芳，听到叽叽响於山林间的虫鸣，闻到那枝头抽嫩后的清新，使我记忆起儿时的这一片蓊蓊郁郁的山林。这曾伴我成长的山林，你依然妩媚，依然青春如故，而我的童年已离我而去。

记忆中的这一片山林，不知名的老树，屹立在山林里看守着林里的花鸟虫鱼，荫护着村里的每家每户，如今村户已不复在，而老树却更见苍劲翠绿，微风轻轻拂弄着枯黄的树叶，竟飘落下我童年缤纷的回忆，我依稀看见父亲在那两棵树中间搭起的秋千，在晨风中荡呀荡，荡出我年幼的童真。

昨夜的雨似乎意犹未尽，林木轻轻幌动，将树叶上的水珠抖落，化作细细的微雨，冉冉升起的雾气，滋润山林里的草木茁壮成长。我漫步于山林的小径，在雾气迷蒙中，倾听着大自然的呼吸。

童年住的屋子就在这山林一隅，屋外的小路婉延如蛇直抵山的顶端，尽管那时知道山顶的风光最是宜人，年幼的我却绝不敢独自上山，后来搬家了，心里始终觉得遗憾。那时的我就喜欢沿着山路采摘着野花野菜，那片斜坡上的木芙蓉是我常偷窃的对象，望着花儿由纯白转为淡红，我才了解到生命竟然可以如此璀璨和短暂，我也喜欢篱笆外的那几棵野樱桃（一种热带小灌林），采了青嫩及艳红的果子，作为我的弹弓使用的弹珠，然而这一切都已随着雾气消散。

太阳的金光被拒绝于茂密的山林外，透过枝丫的空隙，第一道阳光只能破碎地洒落在枯枝与落叶上，我踩着渐散的雾气，踩着散落的阳光与露水，在虫声、风声、雨声中走进了如诗的画境，俯身拾掇(duo)的落叶，竟是我童年点点滴滴的呼唤。

小时候的屋外有条清澈的小溪，父亲说那清冽的溪水就是沿着山势流下，时而汹涌，时而缓慢，偶而溪水聚在几块石头中间，静静地躺着，小鱼在水中轻轻地游着，几颗水珠从石头上滴到水面上，泛起了层层涟漪。聪明又勤奋的父亲就将溪水引来屋旁，他辟了一个池塘，池里满是白花绿叶的浮萍，还有在雨后叶面盛着晶莹水珠的荷花，池的另一边则是开满了花的美人蕉，在宽厚绿叶中顶出了那红的，黄的，橙的，美艳的鲜花将我的童年仔细地妆扮，童年拥有的一切在四十年后却成为我心中的桃源。

此时，山脚下传来了登山人的嬉闹声，树上恼人的猴子也从梦中醒来，准备迎接客人的来访，静态的山林开始热闹了，而我也登上了山顶，望着远处的湖光山色，迎着晨风，迎着朝阳，我终于填补了记忆中童年的遗憾。。。。。。

你与我

月亮从树林边上升起来了，放出冷冷的光辉，照得沙滩的泥沙分外白，越发使人感到寒冷。没有叶子的椰子树，秃秃的枝头上，现出炭条似的黑色，冷悄悄地站着，没有一点生气。夜空里的星儿，仿佛怕冷似的，不安地眨着眼睛。这是个寂寞的夜晚，我无法入眠，随手拿起一本你喜欢的徐志摩诗选来阅读。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮！
我曾经以为自己是一个懦弱无能的人。自从你来到我的身边，我才发现自己有勇气，有力量。你为我在荆棘中开路，在急流中行船。
是你的爱，在我的身上创造了奇迹。
你用专注的目光注视我，你的目光是填满我灵魂的空虚。你温柔的双手让我的身躯越发娇柔、妩媚。你热烈的双唇滋润我干涸的心灵。你宽厚的肩膀是我孤独的依靠。
此时语言显得多余。
只要默默地相视，你就能走进我心中的宫殿，把海洋的宽广博大和澎湃激情全部孕含在心中。你能感知我所有的喜怒哀怨。
只要有你，我的生活就不会黯淡无光。
静静地，你的体贴如清风舔尽了我的烦躁。
暖暖地，你的拥抱如温泉般在我心田汩汩奔流。。。。。。
蓓蕾在夜风里悄然开放，夜莺在窗外为你我歌唱。。。。。。
你与我互相凝望的视线中永远没有云雾弥漫，你能从我的瞳仁中看到我的灵魂，你也能在我的目光里看见我的心。
在茫茫的人海中，我遇见了你，顿时我成了天下最富有的人，那怕只是短暂的时刻，尽管过后，你有你的，我有我的方向。
即使到天涯海角，你的呼唤也会在我的心中激起悠长的回声。。。。。。
万籁俱寂。仿佛世界上只剩下了一种声音，然而这声音是如此奇妙。它足以淹没一切空洞的巢穴，足以驱赶一切孤寂。
想起你，今夜我想起你，你知道么？在黑夜的海上。。。。。。

一、阴与阳——庄子“游”精神的矛盾与互动

（1．1）一阴一阳之谓道


“阴阳”是中国文化中最独特，也最被广泛应用的基本概念。如果单从文字学上来看，阴与阳只不过是一种自然界的现象，分别代表了阳光所照射到和照射不到的地方。随着时光的流动，阴阳的概念也大大地扩展开来，成了两种对立的概念，并且包含了矛盾和互动的哲学内涵。

虽然《易经》没有提及“阴阳”这个词，但它却实实在在地记录了这一概念所指涉的两种力量在运动和转化中所遵循的规律。所以，到了春秋战国时期，诸子百家皆以阴阳的概念来解释《易经》。《庄子。天下篇》就有“易以道阴阳”的说法。《易传》更通过阴阳的概念，借助宇宙及社会中所有对立的现象，如刚柔、动静、进退、往来、寒暑、伸屈、尊卑、吉凶、得失、大小、险易、贵贱、远近等等，来说明天象与人事间变化的规律。

先秦诸子多以阴阳概念来解释天、地、人，阴阳概念可以说是他们的共识之一。其中道家创始人老子把阴阳概念概括得最好。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”1他将阴阳当成宇宙赖以存在的最基本原素。老子的思想延续到了庄子，所谓“阳不阴和，寒暑不时，以伤庶物”2，“两者交通成和而万物生焉”3。可见，阴阳虽然是两个对立与矛盾的范畴，但只要能达致“和”的境界，它们所指涉的对象就能产生互动、互补、互惠、互利的关系。

1 《老子·四十一章》
2 《庄子·渔父》
3 《庄子·田子方》

根据“易以道阴阳”的《易经》所构架的宇宙观可知，万物的变化规律是“物极必反”、“周而复始”的，从六十四卦的卦名上来看，天地否和地天泰推演出人事吉凶的变化规律，也就是“否极泰来”；而山地剥和地雷复则可理解为事物变化和发展的规律，即“剥尽而复”，也就是“物极必反”。很凑巧的是庄子名周，和《周易》或者和“周而复始”的“周”可能是一个巧合，但也可能包含庄子取名的深意。

庄子生活在一个异常动乱的时代。在这个“天下大乱，圣贤不明，道德不一”1的时代里，诸侯各国“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”2。他们处心积虑谋夺天下，人民生活在水深火热之中。各方诸侯处心积虑地想谋夺天下，各方智者也在苦思解救天下的良方，他们极为自由地放言高论，形成了中国文化史上第一个百家争鸣的灿烂时代，但也一定程度上导致是非混淆、“道术为天下裂”的混乱局面。儒家鼓吹仁义礼智，墨家张扬兼爱非攻，法家宣扬权谋诈术。作为道家继承人的庄子则汲取了老子思想的精华，把阴阳相冲相和的理论推向了极至，创立以“游”的方式来消除矛盾的独特思想。他穷其一生追求逍遥的境界，认为能逍遥游于天地万物之间，才是生命的最高价值。

《庄子》一书今传三十三篇，其中包括内篇七，外篇十五，杂篇十一。至于是否全由庄子本人所著，古今学者看法不一，这里没有必要详论3。大抵说来，内七篇为庄子自著的说法为多数人所认同。自首篇《逍遥游》起，庄子就说明了他所热烈追求的是一种绝对自由的精神境界。他的“游”的精神贯穿全书，并且他以游的方式表露了其思想的深邃、幽默与浪漫。以“游”的精神作为基础，庄子向世人展现了他的自由观、宇宙观、政治观等等。内七篇依次为《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》。庄子极有系统地建构起一套完整的人生哲学，即先要达到逍遥游，才能达到齐物的认识；接下来才能做到养生全身，游于人世间，达至德充的境界，成为大宗师，最后成就帝王的事业。前五篇可以说是庄子对“内圣”的追求，后两篇则可以说是“外王”的成就。庄子把“内圣外王”的思想很巧妙、很系统地融入内七篇中。

1 《庄子·天下》
2 《孟子·离娄上》
3 可以参阅《经典释文序录》

《易传》云：“一阴一阳之谓道。”虽然儒家的“道”和道家的“道”在内涵上不尽相同，但以阴阳概念做为对“道”的一种诠释，儒道两家是殊途而同归的。现实中本来就存在着许多的矛盾与对立，尤其是在庄子生存的那个动乱无常的时代，他深切地感受到现实的不平等与困扰，为了替人生寻求一个平衡点，他以“游”的方式，试图将现实世界的矛盾消解，也试图将现实世界与虚无世界互相统一，他用精神世界中的满足来弥补现实世界的缺憾，以此达到阴阳和谐的最完美境界。

在庄子“游”的精神中，“游”的含意已经超越了这一字汇本身的原意。它不只异于孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”1中的“游”，也异于“父母在，不远游，游必有方”2中的“游”，更异于屈原因“悲时俗”而上下求索的“游”。中国人或以“游”的方式来充实自己的生命；或以“游”来解生命中的烦忧苦恼甚至倒悬之苦。孔、孟思想中的“游”或可说是一种行道与布道的方式与行为，屈原的“游”又可说是追求人生价值实现的探索方法。然而庄子却是以《逍遥游》来做为一种对生命价值的追求方式。和前两者比较来说，庄子的“游”更积极，更有意义。

1 《论语。述而》
2 《论语。里仁》

庄子“游”的精神探索

时代的巨轮虽然已迈进了二十一世纪，但人类的生命却依然在人文礼教的制约下痛失自由自主伸展的空间。若能像《庄子》书中的鲲与鹏那样，既可遨游江湖，又可高飞云霄，不但不受人世的局限，而且能化身为鸟兽虫鱼，神游于日月星辰之际，出入于六合，逍遥乎九州，人该是多么畅快！既不能如此，在人生的旅途中，若能读《庄子》而作精神上的逍遥游，岂不快哉！

我们生活在物质文明主宰的社会，在风云多变的环境里，庄子“游”的精神能使这无法超脱自我矜伐之心的世俗之人得以逍遥自由一番。庄子说：至人、真人、圣人能“乘天地之正，而御六气之辩”以“游无穷”，逍遥乎“无何有之乡”，仿徨乎“广漠之野”，达到精神自由之境界。体味这种境界，可以让短暂的生命得以缓解“功”、“名”、“己”之累，而拥有旷达的情怀。

庄子是先秦时期继承老子、把道家思想发扬光大的哲学家。然而，庄子及其后学所写的文章，和《老子》比较来说，无论是思想或文风，都有新的变化和发展。鲁迅先生认为庄子所讲的是“出世之说”，主要就是因为《庄子》一书中所列举的得道者全都是超尘出世，不食人间烟火的神人、至人等。但庄子学派的文章又不乏政治评论和社会批评，只不过因为常常以寓言神话的形式写出，往往被后人所忽略。

“游”的思想不只是庄子的哲学观，还被他贯彻运用到行文、运笔的活动上。纵观《庄子》一书，其论辩生动活泼，文理自然，语言流畅，在先秦诸子的文章中独具特色，文学意味最是浓厚。

我个人认为，庄子文章的特色，主要就是“游”这种精神的高度发挥所造成的。本论文将以《庄子》内篇为主，著重讨论庄子提出的“逍遥游”境界在他思想、处世以及艺术精神方面来体现；除间或参证外篇，杂篇的有关资料以外，一般不论及外、杂篇。

《庄子》内七篇，基本上构成了庄子哲学思想的框架与雏形。其中：

《逍遥游》描述了一个理想境界，即精神的绝对自由－－优游。《齐物论》论证了要达到绝对自由的条件，就是对万事万物要听其自然。《养生主》描述养生之道的处世原则，即寻找自由与涵养优游。《人间世》论及优游于人世间的方法，即养心，这也是庄子的处世之道。《德充符》与《大宗师》所谈的“德”和“道”是庄子的人生观和宇宙观。《应帝王》则是对政治理想的阐述。